這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會週訊第2218期
(2026/07/12)

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職事信息

「極其需要新的復興」

第三篇 為着新的復興之神人的生活
 
   神心頭的願望是要「那在耶穌身上是實際者」,(弗四21,)也就是記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景,能藉着實際的靈重複於基督身體的許多肢體,成為基督身體的實際,就是神經綸中的最高峯,而有新的復興。四福音給我們看見神所要之生活的榜樣,就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子;耶穌在生活中總是在神裏面、同着神並為着神行事;神是在祂的生活中,並且祂與神是一;這就是「那在耶穌身上是實際者」的意思;所以照着那在耶穌身上是實際者學基督,就是被模成基督這榜樣的模樣,也就是被模成基督的形像。我們正在被主成全成為神人,照着基督這第一個神人的模型,否認我們天然的生命,而活神聖的生命。當我們愛主,接觸祂,向祂禱告,我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子、形狀、榜樣活祂;這樣,我們就被形成、被模成這個模子的形像。我們以祂為模型,跟祂學,祂的傳記就成為我們的歷史;基督身體作為新人的生活,應當與福音書裏所啓示之耶穌的生活完全一樣。神差主耶穌來成為人的目的,乃是要祂憑神聖的生命過神人的生活;我們喫祂,就因祂活着,成為和祂一式一樣的宇宙大人,就是一個憑神聖生命過神人生活的人。

 惟一討神喜悅的生活,就是重複基督在地上所過的生活;這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為着神,並且為着神的滿足;燔祭也豫表基督是使神子民能過這樣一種生活的生命。「燔祭」,原文意「上升之物」;這個上升是指基督;惟一能從地上升到神那裏的,乃是基督所過的生活,因為祂是惟一絕對為着神而活的人。燔祭是「獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣」;「怡爽香氣」,原文意「安息或滿足的香氣」;怡爽的香氣,就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣;這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。在我們裏面基督的生命乃是燔祭的實際-這是順從的生命、服從的生命以及照着生命樹的原則完全倚靠神的生命。藉着正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上,我們就與祂聯結,祂與我們就成為一;基督活在我們裏面,就在我們裏面重複祂在地上所過的生活,就是燔祭的生活。在這樣的聯結、這樣的聯合裏,我們一切的輭弱、缺陷和過失,都由祂擔負。我們必須讓主焚燒我們,使我們成為常獻的燔祭,以焚燒別人並被消減成灰。把灰倒在祭壇的東面,就是日出的方向,含示復活,而這些「灰」至終要成為新耶路撒冷。我們被消減成灰,就把我們帶進三一神的變化裏,成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。在完成神新約職事的事上,作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼,祂不作自己的工,祂不說自己的話,祂作每件事都不憑自己的意思,祂不尋求自己的榮耀;祂絕不失望,因祂只以神為滿足。

 我們住在那是神自己的愛裏面,愛「在我們便得了成全,使我們在審判的日子,可以坦然無懼;因為祂如何,我們在這世上也如何」;(約壹四17;)基督作為燔祭的實際,曾在這世上活出神就是愛的生活,如今祂是我們的生命,使我們能在這世上活出同樣愛的生活,與祂所是的一樣。我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法,也就是愛的律法(愛的律)。當愛的律在我們裏面得以發動,我們就自動並自然地成為牧人,有我們父神愛和赦免的心,並我們救主基督牧養和尋找的靈;我們在主裏的勞苦就是愛心的勞苦。主在復活後牧養彼得,又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊;這是把使徒的職事與基督天上的職事合併,以照顧神的羣羊,就是召會,結果帶進基督身體的建造,以終極完成於新耶路撒冷,為着完成神永遠的經綸。                                                                         
葉德偉
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