這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會週訊第2235期
(2026/11/08)

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職事信息

「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」

第三篇 兩個婦人的寓意
 
   撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約,就是應許的約與律法的約。(創十六1~3,加四24。)自主的婦人撒拉,表徵應許的約,這與新約-恩典的約-相關聯。(創十二7,十五7~21。)在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔;神要把一些東西作到他裏面,使他能生出一個後裔來完成神的定旨;這就是恩典。(4。)撒拉是自主的婦人,她生出以撒乃是憑神的恩典。恩典之應許的產品是以撒,他是完成神定旨的後裔。(十七19。)

 使女夏甲,表徵律法的約。(加四24~25。)律法的地位乃是妾的地位。(加四25,五1、4。)以實瑪利表徵人照着律法,靠肉體努力的結果,為神所棄絕。應許是在創世記十二章二節、七節,十三章十五至十七節,十五章四至五節給的;約是在十五章七至二十一節立的。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來完成祂的定旨。

 在十五章七至二十一節神與亞伯拉罕所立的約,在十七章一至十四節用割禮得了堅立。在一節,神向亞伯拉罕啓示祂自己為全豐全足的神,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,使他們能產生基督作後裔,以完成神的定旨。在十七章,神要亞伯拉罕割除他的肉體,了結他天然的力量,使神可以進來藉着祂的恩典產生以撒。割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架,脫去肉體,脫去己和舊人。(西二11,13上,腓三3。)藉割禮堅立約,與完成神定旨的後裔和地有關。(創十七2~8。)為了完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨,我們需要得着基督作我們的後裔和地,為此我們需要受割禮,並過釘十字架的生活。

 我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中,來看加拉太四章二十一至三十一節。保羅在這些經文裏告訴我們,夏甲表徵律法,由屬地的耶路撒冷所象徵;撒拉表徵恩典,由屬天的耶路撒冷所象徵。(25~26。)夏甲和撒拉代表兩約-律法的約與恩典的約;律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西,而恩典是將神賜給祂所揀選的人,好產生許多兒子。(三26,四6。)神與亞伯拉罕所立起初的約,乃是恩典的約。在這約裏,不需要人的能力或努力,只需要神的恩典以產生許多兒子。(三29。)這約等於新約;這就是說,神與亞伯拉罕所立的約,實際上就是新約。(加三8,來八7~8。)

 這兩約所生的兩種兒女,性質是不同的。(加四24,28~31。)由律法之約生的,是按着肉體生的;按着肉體生的兒女,沒有權利有分於神所應許的福。由應許之約生的,是按着靈生的;按着靈生的兒女,卻有完全的權利。因着我們有恩典、基督與賜生命的靈,所以我們是按着靈所生的兒女。(六18,西一27,林前十五45下。)

 加拉太四章啓示,信徒的母就是在上的耶路撒冷,新耶路撒冷,乃是撒拉所象徵恩典的新約。父是賜恩者;恩典是約;約又是城,就是那在上的耶路撒冷,新耶路撒冷,她是我們的母;母所產生的眾子,乃是母的組成成分;母歸回於父,與父成為一,乃是由父而出,然後歸回於父這目的地。(加一3,林前八6。)接受並遵守新約,就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏;新約、屬天的耶路撒冷、和召會乃是一。(來十二22~23。)信徒的母,乃是亞伯拉罕所等候的城。(十一10。)       

❖翟兆義
                                

 
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