壹
主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅），他們是得勝者，絕對與神是一，勝過撒但的詭計：
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一 尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。
二～五 但以理⋯被改為伯提沙撒。哈拿尼雅⋯被改為沙得拉。米沙利⋯被改為米煞。亞撒利雅⋯被改為亞伯尼歌⋯。
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貳 但以理和他的同伴勝過屬鬼的飲食：
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一 尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。
二 但以理和他的同伴若喫那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一。
三 當但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一。
四 主的恢復乃是恢復喫耶穌，為着建造召會。
五 我們能藉着喫主的話，並藉着謹慎接觸那清心呼求主的人，且同他們在一起，而喫耶穌。
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叁 但以理和他的同伴勝過那阻止人看見那大人像、以及那砸人的石頭（就是人類歷史中的神聖歷史）之鬼魔的蒙蔽：
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一 團體的基督（石頭和山），也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。
二 基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為着祂的建造。
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肆 但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘：
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一 任何東西若不是在我們重生之靈裏的真神，就是頂替神的偶像；任何不在靈裏或不屬於靈的，都是偶像。
二 身體的仇敵乃是已，用自利、自高、自榮、已的美麗、和已的力量頂替神；在身體裏並為着身體，我們否認已，並且不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。
三 但以理的同伴有眞實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窰中。
四 尼布甲尼撒查看窰時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悦、可以在其中行走的地方。
五 這三位得勝者，不需要求神拯救他們脫離火窰；人子基督這位殼資格、並且能在凡事上同情神子民者，來作他們的同伴，在他們受苦時照顧他們；藉着祂的同在，祂使他們受苦的地方成為愉快的處境。
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伍 但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽：
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一 為使基督居首位，我們蒙神揀選作神的子民，在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。
二 『祂能使那行動驕傲的降為卑』。
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陸 但以理和他的同伴勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知：
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一 伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。
二 『在他裏頭有美好的靈，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解難題〔直譯，解開繩結〕，這人名叫但以理』。
三 『伯沙撒阿，⋯你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嬪用這些器皿飲酒；你又讚美那不能看、不能聽，無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神；卻沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神』。
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柒 但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計：
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一 但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；但以理靠禱告作人所無法作的並明白人所無法明白的；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是本章的内在祕訣。
二
但以理把窗户開向耶路撒冷，一日三次禱告；藉着他滿有恩典的禱告，神就將以色列人帶回他們列祖之地；當我們的禱告是向着神永遠經綸裏的目標，就是向着基督（由聖地所豫表）、向着神的國（由聖城所豫表）、並向着神的家（由聖殿所豫表）時，神必垂聽我們的禱告。
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