台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年1月13日至1月18日）
總題：申命記結晶讀經
第一篇 申命記的內在意義—一卷論到基督的書
1／13週一 讀經進度：主日：尼四1~五14 週一：尼六1~七10
來三12：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，將活神離棄了。」
四2：「…只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。」
詩一○六24~25：「他們…在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。」
一、申命記，Deuteronomy，意思是「第二律法」，因此表徵對神聖律法的複述、重申。
二、律法頭一次是藉着當時八十歲的摩西頒賜的；（出七7；）四十年後，除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人講述律法，而這次講述的對象是豫備好要進入並據有美地的第二代（申二14，八6~10）：
1.我們若要完全據有基督作美地，就必須謹慎，免得有不信的惡心—一25~26，28，35~39，九23，來三12，16~19，四2，6，十一1，參林後四13，加三2，5，羅十17，徒六5上，民十三25~33，十四4~10，三二11~12，書十四6~12。
2.我們若要完全據有基督作美地，就必須提防怨言（不滿和祕密的唧咕、牢騷與抱怨）—林前十5~6，10~11，申一27，民十四1~4，詩一○六25，腓二14。
3.我們若要完全據有基督作美地，就必須提防在那地衰萎；「衰萎」這辭含示因着風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了—申四25，啓三15~22，申三四7。
三、第二代大部分的人未曾在西乃山親聆十誡、律例和典章的頒賜；因此，神使摩西有負擔複述、重申律法；這複述乃是重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地為產業—出三8，西一12，二6~7。
應用：許多時候，仇敵，那惡者，在我們裏面也是說同樣的話，「千萬不要以為你能進入那美地；這遠超過你力所能及的。你絕對無法達到。」千萬不要相信他。我們必須禱告說，「主，我要有一個好的心，一個滿了信的心。我不能進入那地，但是你能！」
1／14週二 讀經進度：尼八1~17
林後四16：「所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。」
羅十二2：「不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」
貳 兩代的以色列人不僅該由字面來解釋，也該按豫表來解釋；第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人：
一、保羅寫哥林多前書的用意，是要幫助聖徒們經歷舊人死去，新人長大—三1與註1，6~9，五7，十3~13。
二、在哥林多後書裏，美地豫表那作經過過程之三一神具體化身的基督自己，賜給我們作神聖的恩典，給我們享受—一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9，十三14。
三、我們需要是那些在生命裏長大，達到完全據有並享受包羅萬有之基督（就是神所應許之地）的人；在生命裏長大就是消除舊的一代，並在我們的心思、情感和意志裏得更新，好叫我們被變化；變化是舊人死去，新人長大。
四、神的經綸是要我們的舊人（外面的人）被銷毀，並且我們的新人（裏面的人）日日被更新—四16。
五、變化是神工作內在、新陳代謝的過程，為將祂神聖的生命和性情擴展到我們全人，特別到我們的魂裏面，將基督和祂的豐富帶進我們全人各部分，作我們新的元素，而把我們老舊、天然的元素逐漸排除—三18，羅十二2。
六、因着主的憐憫和恩典，我們進入主的恢復後，我們裏面就產生新陳代謝的改變；這乃是經歷更新，好叫我們在生命裏長大，在生命裏變化，把我們引進對基督作我們美地的享受，好為着神的建造和國度。
應用：在生命裏長大也是消除舊的一代，並在我們的心思、情感、和意志裏得更新。這包含變化。變化是消除舊的一代—舊人，穿上新的一代—新人。這就是完全從繭裏出來，並且得著釋放，像蝴蝶一樣。
1／15週三 讀經進度：尼九1~十3
申三十11~14：「…這誡命…不是難行的，…不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。」
參 在羅馬十章六至九節，保羅將摩西在申命記三十章十一至十四節所說的話應用於基督，指明誡命，就是的話，（11，14，）乃是作為話的基督；（約一1，啓十九13；）祂是神口裏所呼出的氣，（參申八3，提後三16上，）就在我們口裏，也在我們心裏：
一、申命記三十章十二節所說的，是指十一節的誡命；神的誡命就是話，基督是神獨一的話：
1.十三節說到海，而在羅馬十章七節保羅說到無底坑，指基督在死後、復活前所去的地方，這地方就是陰間，指死亡的區域，就是地的低下之處—徒二24，27，弗四9。
2.「領下基督來」指基督成為肉體；「領基督從死人中上來」指基督復活；基督從天降下成為肉體並釘十字架，且從陰間（無底坑）上來而復活—羅十6~7。
3.我們將申命記三十章十一至十四節和羅馬十章六至九節擺在一起，就有一幅關於基督的完滿圖畫；在這幅圖畫裏，我們看見基督成為肉體，祂被釘十字架而且埋葬，祂下到無底坑，祂從死人中起來，祂在復活裏成了那氣，就是賜生命之靈；我們說整卷申命記都揭示基督，乃是基於此—約二十22，林前十五45下。
4.因此基督成了活的話，就是那靈，（弗六17，）在我們口裏，也在我們心裏，猶如空氣、氣息，可以給我們接受到裏面；祂既親近又便利，藉着我們呼求祂，就給我們接受，作我們生命的供應、我們的力量和我們的一切—羅十12~13。
5.作為神的話，這位成為肉體、釘十字架並復活的基督自己，成了賜生命的靈，也就是那位說話的神所呼出的氣；祂就是摩西在申命記所重申律法的話，包括誡命、律例和典章；在申命記裏，諸如「律法」、「誡命」、「律例」、「典章」和「判語」這樣的辭，都是基督的同義辭。
應用：現在基督既是那氣，祂就像空氣一樣無所不在。當我們向不信者說到基督，我們可以告訴他們，基督就在他們口裏，也在他們心裏。
1／16週四 讀經進度：伯一1~22
申八3：「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」
提後三16：「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」
二、申命記八章三節說，「人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切事；」（另譯；）在馬太四章四節，「一切事」被「一切話」所頂替，指律法、誡命、律例和典章，就是從神口裏所出的話：
1.在申命記，律法、誡命、律例和典章都是神的話，而神話語的總和、集大成乃是基督；（約一1，14；）因此，靠神口裏所出的一切話活着，乃是靠基督這神聖之氣的具體化身活着。
2.申命記裏一切的話都是神的呼出，而神的呼出是完全具體化在基督裏；我們讀申命記時，需要吸入神所呼出的一切；我們藉着吸入申命記裏神聖的氣，就享受基督這神聖之氣的具體化身；我們越接受說話之神的氣，就越享受基督。
3.以色列人受囑咐遵守誡命、律例和典章，今天我們則需要持守基督；藉着接受基督、持守基督、緊連於基督，我們就會贏得祂、享受祂並活祂；我們需要愛基督、持守基督、教導基督、披戴基督、並書寫基督—申六1，5~9，腓三9，一19~21上。
4.神是藉着基督領祂的子民進入那豫表基督的美地；祂也是藉着基督，就是從神口中所出的一切，在他們往美地的路上維持他們；申命記中的每一句話都是基督，祂如今就是神的話，我們可以接受祂作我們的生命和生命的供應—詩一一九1與註2，9與註1。
5.因為聖經是神所呼出的，是神的呼出，（提後三16，）我們應當藉着各樣的禱告接受神的話（弗六17~18）而吸入聖經；我們教導聖經時，應當將神呼到人裏面。
應用：祂是藉著基督領我們進入美地，也是藉著基督來維持我們；基督乃是從神口中所出的一切。這就是說，基督維持我們，使我們進入祂自己。
1／17週五 讀經進度：伯二1~三26
詩一一九88：「求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。」
57~58：「耶和華是我的業分；我曾說，我要遵守你的言語。我全心求過你的恩；願你照你的話恩待我。」
肆 我們若將律法的每一部分—所有的誡命、典章、律例、訓辭和判語—當作我們所愛之神呼出的話，我們就會有律法作神活的話；那靈是神一切所是的實際；（約十六13，約壹五6；）因此，基督作為那靈，乃是律法的實際（約六63，弗六17~18，林前十五45下，詩一一九9與註1）：
一、律法是神活的話，其功用是將活神供應給尋求祂的人—2，88節。
二、律法是神活的話，其功用是將神自己作為生命和光，分賜到那些愛律法的人裏面—25，50，107，116，130，154節。
三、律法是神活的話，其功用是甦醒人的魂，快活人的心—十九7~8。
四、律法是神活的話，其功用是帶來救恩—一一九41，170。
五、律法是神活的話，其功用是使我們堅立，（28，）安慰我們，（76，）並滋養我們。（103。）
六、律法是神活的話，其功用是扶持我們，使我們得救，並使我們有盼望—116~117，49節。
七、律法是神活的話，使我們享受神作我們的業分—57節。
八、律法是神活的話，使我們享受神的面，（58，）以及祂臉上的光照。（135。）
九、律法是神活的話，使我們享受神作我們的藏身之處和盾牌，（114，）也享受神的幫助和善待。（175，65。）
十、律法是神活的話，其功用是使我們有智慧並且通達—98~99節。
十一、律法是神活的話，其功用是賜給我們正確的明辨和知識—66節。
十二、律法是神活的話，其功用是保守我們不犯罪，不走一切的邪路—11，101節。
十三、律法是神活的話，保守我們不絆跌，（165，）使我們的腳步穩當，並使我們勝過罪孽—133節。
十四、我們若愛神，謙卑自己，把律法當作神活的話，藉以接觸祂並住在祂裏面，律法就要成為管道，藉此將神聖的生命和本質傳輸給我們，作我們的供應和滋養；我們藉着律法作為神的話，得着神本質的注入，就在生命、性情和彰顯上與神成為一，並自然而然過彰顯神且符合祂律法的生活—羅八4，腓一21上。
應用：我們會遵守律法的要求，不是靠我們自己的努力，乃是憑那藉著我們接觸主，從祂所注入到我們裏面的一切。
1／18週六 讀經進度：伯四1~五27
申二七6~8：「要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇，然後在壇上將燔祭獻給耶和華你的神。又要獻平安祭，且在那裏喫，在耶和華你的神面前歡樂。你要將這律法的一切話清清楚楚的寫在石頭上。」
伍 申命記二十七章一至八節所描繪美地入口的景象，包括石頭立的碑、祭壇和供物；這一切項目都豫表基督：
一、寫在碑上的律法，乃是神自己的描繪；因此碑表徵作神活的描繪和具體化身的基督，立在百姓面前，按着神的所是要求他們。
二、在刻着神誡命的石頭旁邊，就有表徵基督十字架的祭壇，在那裏，神的百姓能在豫表上以基督作他們的燔祭獻給神，使神滿足，並以基督作他們的平安祭獻給神，使他們在神聖交通中與神共同享受—6~7節，詩四三4~5。
三、供物燒在祭壇上，作為使神滿足的祭物，也表徵基督是應付並滿足神一切要求的一位；因此，這位要求的神，親自成為肉體而來，作我們的救贖主和我們的代替，成為滿足要求的一位。
四、這美妙的景象顯示，我們乃是藉着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，不是藉着自己的努力，得以進入基督—我們的美地，領受神在基督裏所要給我們的一切福分；這一切福分就是具體化身在基督裏並實化為那靈之經過過程的三一神自己—彼前三18，弗一3，加三14與註4。
應用：因著我們無法滿足祂的要求，祂就來作我們的救贖主，成為在十字架上為我們受咒詛的那位。因此，要求的一位就是滿足的一位。
詩歌：五八九首 讀經—從主話得餧養 第（一、八、九節）
一、「活着不是單靠食物，乃靠神口所出的話；」
因此須將神話當作生命之糧，時常喫下。
八、當我真肯運用我靈，接受你話並接觸你，
我就得着你話餧養，深處摸着你的自己。
九、哦主，教我每讀你話，就肯操練運用我靈，
好使我靈得到餧養，你就作我生命供應。