壹 主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別的，沒有任何攙雜；因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作；在主恢復的一切步驟中，需要有潔淨。
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一 以斯拉潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分别出來。
二 在建殿之後，我們需要潔淨（見於以斯拉的領導之下）；在建城之後，我們需要再被潔淨（見於尼希米的絕對）。
三 在眾地方召會中，我們必須徹底的從一切攙雜中得潔淨；任何俗物，任何與主恢復屬天性質相悖的事物，都必須除淨。
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貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起。
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一 任何屬於巴比倫的事物，在神眼中都是可憎的；任何屬巴比倫的事物，都給撒但立場擊敗神的子民。
二 神恨惡巴比倫的原則，過於恨惡任何别的事物；只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物，我們總能承認我們也恨惡巴比倫的原則。
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叁 行傳二十一章和雅各書中有攙雜：雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起。
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一
行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜；猶大信徒仍然遵守摩西的律法，停留在舊約時代，並且在猶大教的強烈影響之下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。
二 他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重；凡不顧這兩個時代之分别的，就是抵擋神時代的行政，就是嚴重破壤神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。
三 律法是照着神的所是要求人；恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求；恩典乃是神給人享受。
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肆 神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜。
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一 這攙雜使許多人失去事奉神的資格，因爲他們靈裏有許多攙雜，這攙雜使神不喜悅。
二 在我們最深處的靈是純潔無污的；然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞。
三 對付靈重在對付我們裹面不純的動機、存心和其他雜質。
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伍 我們的心、良心和靈裹需要純淨。
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一 清心的人必看見神。
二 我們不僅需要有無虧的良心，也該有清潔的良心。
三 在工作上，頭一項資格乃是靈的純淨。
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陸 新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城内的街道是純金，好像透明的玻璃。
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一 金表徵神的性情；城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情爲元素。
二 城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處。
三 我們若要有真實的召會生活，召會本身就必須是純金的，就是全然出於神聖性情的；在此我們就需要十字架作工來煉淨我們，潔淨我們。
四 背道的基督教國和真正的召會之間，不同之處乃是一爲攙雜的，另一爲純淨的：眾地方召會就如新耶路撒冷，該明亮如水晶，沒有任何攙雜。
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