壹 以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家。
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一、祭司是與主調和、並被主浸透的人；以斯拉就是這種人。
二、以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。
三、以斯拉是一位祭司經學家，不斷與主接觸，而與主是一。
四、以斯拉沒有說甚麼新的東西，他是說摩西所已經說過的。
五、祭司和利未人都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領畧律法書上的話；尼希米八章十三節裏，『深入領畧』指領畧律法的話內在的意義。
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貳 以斯拉用屬天的眞理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成爲神的見證。
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一、神對以色列的心意，是要在地上得着一班神聖構成的子民，作祂的見證－被神的話重新構成的子民。
二、在被擄歸回之後，以色列百姓仍然是任性的，因爲他們生在並長在巴比倫，在構成上已成了巴比倫人。
三、神的子民需要教導和重新構成，好被帶進照着神的文化，就是彰顯神的文化中；這種文化需要許多教育。
四、以斯拉在神百姓的重新構成上非常有用，因爲他具有屬天神聖之構成與文化的總和，並且藉着他，百姓得以被神的話重新構成。
五、以斯拉把百姓帶回到神的話上，使他們重新受教育，並被聖言中的屬天真理重新構成。
六、要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出、並彰顯神的話教育他們。
七、藉着以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成爲特別的國，就是聖別、分別歸神、且彰顯神的國。
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叁 在主的恢復裏我們需要許多以斯拉，他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主的恢復裏作教師。
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一、主耶穌向人施教，爲要將他們從撒但的黑暗裏，帶到神聖的光中。
二、教導等於啓示，啓示就是揭開帕子。
三、主的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成。
四、真理所構成，就是得着真理作到我們裏面，成爲我們內在的所是，我們生機的構成。
五、主恢復裏的眾聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練。
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