壹 所羅門成了智慧的人，也成了明辨的人；然而，
因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國：
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一
所羅門在這屬撒但的試誘下失敗，更甚于他父親；他的墮落乃在於放縱情欲，寵愛許多外邦女子；在於離棄曾兩次向他顯現的神；並在於受他所寵愛外邦女子的引誘，去敬拜外邦偶像。
二 所羅門有妃七百，嬪三百；為滿足她們的欲望，他建立了邱壇；他的妃嬪『使他的心偏離，去隨從別神』；『所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人的可憎之物米勒公』。
三 『所羅門為摩押的可憎之物基抹，和亞捫人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。』
四 這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度，導致神選民中間曆世歷代的分裂與混亂；至終，他們失去神所賜之地，在外邦拜偶像之地成為俘虜。
五 因着所羅門的失敗，以色列國現今仍在受苦；這對我們該是何等的警戒和警示！我們必須謹慎；在放縱情欲上甚至一點失敗，也會破壞召會，扼殺召會生活光輝的一面。
六 因此，我們必須謹慎，甚至在最小的事上也是如此；我們應當凡事照着靈而行；神的子民該與祂同活，一直倚靠祂，並與祂是一。
七 所羅門的崩逝是在沮喪失望之中；他的榮美像草上的花凋謝，他榮華的一生成了『虛空的虛空』，正如他所傳講的。
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貳 我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗：
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一 所羅門是智慧人而不是屬靈人；他是有才幹的人，卻不是生命的人。
二 所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大；然而，所羅門的智慧完全是在物質的範圍裏，沒有一點屬靈的成分。
三 保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏，我們照着靈行事為人，以及二靈—神的靈和人的靈—調和成為一靈。
四
真正的智慧乃是神，祂具體化身在基督裏，基督又成了我們的智慧，在我們裏面，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，只是無分於神格。
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叁 所羅門是有天然才能的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出神聖生命成熟的才能：
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一 我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同；我們需要看見，在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不夠資格的。
二
在神的事上，我們不該信靠我們天然的人。
三 在主的恢復裏，我們天然的人沒有地位。
四 在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須破碎，我們才能聯絡一起。
五 天然的才能以自我為中心；復活的才能沒有驕傲，不誇耀自己。
六 天然的才能是自私自利的；復活的才能是為着神的旨意。
七 天然的才能叫我們信靠自己；復活的才能卻倚靠神；復活的才能乃是受聖靈的約束，不敢任意妄為。
八 天然的才能沒有神聖的成分；天然的才能尋求自己的榮耀；天然的才能攙雜着肉體、血氣的成分；因此人若不贊同，就會動怒；復活的才能沒有肉體。
九 天然的才能是短暫的，經不起試驗；復活的才能頌揚父，承認父的美意。
十 天然的才能盼望有報酬或別人的感激；復活的才能渴望贏得基督。
十一 天然的才能喜歡顯揚；復活的才能喜歡在隱密中行事。
十二 天然的才能像蛇，毒害神的子民；生命乃像鴿子，以生命供應神的子民。
十三 把天然的才能帶進召會，召會的實際就失去了；只有經過死而復活的，才能帶進召會。
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肆 以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎；甚至大衛也沒有完全享受美地；我們該將他們的例子應用到自己身上：
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一 那些惡王邪惡的根，乃是他們離棄神這活水的泉源，並轉向異教的偶像作她們破裂不能存水的池子；這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情慾的死水中。
二 今天我們乃是君王，在生命中與基督一同作王。
三 基督在復活裏成了賜生命的靈；與我們重生的靈調和，成為一個實體。
四 今天，那是靈的神乃是包羅萬有的靈、複合的靈、施膏的靈、啟示的靈以及終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成。
五 在主今天的恢復裏，我們應該完全留意調和的靈，使我們能真正地在生命中作王這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。
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