壹
以利亞是有他那時代之異象的時代執事；主在每一個時代都有祂特別要作的事；祂在一個時代所要作那特別的恢復和工作，就是那個時代的職事；以利亞的職事是他要作相反的見證，告訴以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；他們所拜的偶像是假神，惟有耶和華是真神：
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一
以利亞的名字意思是『我的神是耶和華』;這說到他的使命和信息；他是被擄以前最顯著且最具代表性的申言者，他也是得勝者。
二 在以利亞的時代，以色列人都敬拜巴力，惟有以利亞說耶和華是神；以利亞是神在他們悲哀歷史中最黑暗的時刻所興起的申言者。
三 他們敬拜巴力實際上是敬拜撒但；在新約裏，別西卜（Beelzebub）的意思是『蒼蠅之王』，指撒但是鬼王；猶太人由於蔑視，將這名改為別西布爾（Beelzebul），意『糞堆之王』。
1. 撒但作為糞堆之王，專門帶著蒼蠅吃糞；既然他也是蒼蠅之王，一切罪人都像蒼蠅跟隨撒但“吃糞”；
2. 我們需要跟隨使徒保羅的榜樣，他說從前對他是贏得的一切事物，他都看作“糞土”（渣滓、垃圾、髒物、狗食、糞），為要贏得基督
四 結果，神興起以利亞來宣告，以色列人是因着拜偶像而遭災，並且惟獨耶和華是神。
五 以利亞代表一種原則，就是不顧自己的性命，為要維持神的見證；他剛強且勇敢的站在君王、百姓和四百五十個巴力的申言者面前；當召會荒涼，大體信徒不冷不熱時，神興起得勝者成為相反的見證，他們不顧自己的性命，只顧神的旨意。
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貳 雅各書五章十七至十八節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，
求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。他又禱告，天就賜下雨水，地也生出土產』：
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一 以利亞『懇切』禱告，直譯，他『在禱告裏禱告』；這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告。
二 他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為着達到自己的目的而禱告，乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。
三 在迦密山上，以利亞對以色列眾人和巴力的四百五十個申言者說，“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當跟從耶和華；若巴力是神，就當跟從巴力”
四 以利亞在神的山上時，忽然耶和華經過，祂不在風中、地震中或火中；火後，神以『微小柔細的聲音』對以利亞說話；這指明神將以利亞引進新約時代；神在新約時代對祂子民說話不是發聲如雷，乃是微小柔細的。
五 然後神說，『我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的；』這些忠信的得勝者乃是祂所『隱藏的人』，並且我們的神乃是『自隱的神』。
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叁 以利沙跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河，這表明我們若要進入新約時代的職事，就必須內在的照着時代的異象，跟隨時代的執事；我們要這麼作，就必須跟隨主，經過四個要緊的地方：
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一 以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表，以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表。
二 藉着經過吉甲，就是神的百姓受割禮以對付肉體的地方，時代就轉變了；吉甲是審判肉體的地方，是神給我們亮光審判肉體的地方。
三 藉着經過伯特利，就是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方，時代就轉變了；伯特利指勝過世界。
四 藉着經過耶利哥，時代就轉變了；耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵撒但。
五 藉着經過約但河，時代就轉變了；約但河是新約之浸開始的地方，表徵死；過約但河就是勝過死，為要在復活裏生活並盡職。
六 我們若要得着以利亞的被提，以及有聖靈大能之加倍的靈，就必須經過吉甲、伯特利、耶利哥和約但河；我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並且經過死，進入在復活裏的生活。
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肆 現今的時代乃是得勝者的時代，並且藉着現今時代執事而有之現今時代的職事乃是發出主對得勝者的呼召；我們要在這末後的日子應付神終極的需要，就必須立志成為得勝者，就是有活力的人
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