壹 亞伯拉罕的後裔－基督作爲三一神人乃是亞伯拉罕的後裔（後代或子孫）；因爲信徒在基督裏面，基督也在他們裏面，他們就與基督是一，屬於基督，成爲基督的一部分；所以我們凡信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔
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一
改變形狀的後裔－在復活裏，基督這位在肉體裏的末後亞當，成了（改變形狀—靈化—成爲）賜生命的靈，就是生命的靈，要將祂自己分賜到我們裏面，以建造召會作基督的身體
二 團體蒙福的後裔－復活的基督作爲賜生命的靈，乃是那改變形狀之亞伯拉罕的後裔（後代或子孫），分賜到我們裏面，使我們成爲亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終極完成的靈這亞伯拉罕的福
三 重複信心的腳蹤－作爲在基督裏的信徒，我們是亞伯拉罕團體的後裔，重複亞伯拉罕的歷史；作爲亞伯拉罕的子孫—亞伯拉罕團體的後裔—我們必須『照我們祖宗亞伯拉罕…之信的腳蹤而行』
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貳 亞伯拉罕的信心－亞伯拉罕的信不是起源於他自己；反之，他所以相信神，乃是對神的榮耀向他顯現，以及對神的元素傳輸並注入到他裏面所起的一種反應
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一 被神傳輸的反應－信是我們藉着神的傳輸、注入和浸透，所產生對神的反應
二 對神注入的珍賞－…惟一的信心大漢是神自己；亞伯拉罕的信不是來自他天然的能力；藉着神向亞伯拉罕的顯現，亞伯拉罕就得着神作爲相信的元素注入他裏面而成爲他的信，這信乃是他對神的珍賞，作爲他被神吸引所起的反應
三 因神向他的顯現－神藉着一再向亞伯拉罕顯現，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面，使他經歷一種屬靈的注入，將神的素質屬靈的滲透到他的所是裏
四 神是偉大的我是－主耶穌向亞伯拉罕顯現爲那偉大的我是—榮耀的神，將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面
五 需主一再的顯現－我們需要一再的來到主面前，向祂祈求：『求你一再的向我顯現，求你一再的對我說話！』我們需要繼續不斷的看見，我們需要有一個永遠的看見，看見神的目的是甚麼
六 使人能憑信而活－神向我們顯現並將祂自己傳輸到我們裏面，結果乃是使我們爲着祂純全的旨意憑信而活，建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷
七 以神同在為旅國－『亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去』；這使亞伯拉罕經常有機會運用他的信，信靠神卽時的引導，以神的同在爲他旅行的地圖
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叁 亞伯拉罕的腳蹤－我們若要照亞伯拉罕之信的腳蹤而行，就必須是那些過祭壇和帳棚生活的人
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一 祭壇帳棚的生活－神的顯現和傳輸，產生我們的奉獻，使我們築壇並住在帳棚裏，完全爲神而活…
二 築壇獻祭的生活－…築壇的意義就是我們的生活是爲着神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神
三 地上寄居的生活－亞伯拉罕住在帳棚裏，見證他不屬於世界，而是在地上過寄居的生活，因着信作寄居的，好像在異地
四 恢復祭壇與帳棚－亞伯拉罕有他的失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了，而恢復就是呼求着主的名回到帳棚和祭壇來
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肆 亞伯拉罕的爭戰－和亞伯拉罕一樣憑信而活，就是在基督天上的職事裏與祂合作，不僅要過祭壇和帳棚的生活，也要爲弟兄爭戰
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一 羅得的帳棚挪移－羅得錯誤的和亞伯拉罕分離，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪；『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』
二 離開目標與保護－離開了亞伯拉罕，就是離開了神的目標和保護；我們要聯於並跟隨在神的經綸裏正確的人，使我們得以蒙保守在生命線上，並在主行動的水流之中
三 遷到罪城被俘擄－…最終，他遷入那城，住在那裏，並且定居在那裏；在神的主宰之下，所多瑪被打敗，羅得被擄了
四 弟兄被擄是差恥－亞伯拉罕不計算弟兄的弱點，也不對羅得幸災樂禍；就亞伯拉罕說，看見弟兄被擄對他乃是羞恥
五 為弟兄向神禱告－當亞伯拉罕得知羅得被擄的消息，就堅決定意要爲羅得爭戰；他又禱告，向天地的主、至高的神耶和華舉手
六 麥基洗德的代求－…這是由於麥基洗德—撒冷王—在背後爲羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代求
七 天上職事的代求－麥基洗德豫表基督在祂天上的職事裏是君尊的大祭司，祂不住的爲我們和我們所照顧的人代求，拯救我們到底
八 地上職事的配合－使徒的職事與基督天上的職事合作，爲弟兄爭戰，是藉着爲聖徒照着神和祂的經綸代求，並藉着供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受
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