壹 『我必興起你…的後裔接續你，…我要作他的父，他要作我的子』
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一 這裏『你…的後裔』就字面說，是指大衞的兒子所羅門。
二 按希伯來一章五節下半…，大衞的後裔實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性。
三 撒下七章十二節上半論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衞的後裔要成爲神的兒子，也就是說，人的後裔要成爲神聖的子。
四 關於大衞的後裔成爲神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展。
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貳 在馬太二十二章四十一至四十五節主耶穌問了宇宙中最大的問題：『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』
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一 法利賽人說，基督是大衞的子孫；主問他們，基督旣是大衞的子孫，大衞怎麼還稱基督爲主。
二 我們只有在靈裏，藉着神的啓示，纔能認識基督。
三 基督是神；在祂的神性裏，祂是大衞的主。
四 基督也是人；在祂的人性裏，祂是大衞的子孫。 |
叁 在啓示錄二十二章十六節主耶穌說，『我是大衞的根，又是他的後裔』
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一 在神性方面，基督是大衞的根，是他的源頭；在人性方面，基督是大衞的後裔，是他的後代。
二 基督是主，作大衞的根；祂也是大衞的子孫，是大衞的苗，作他的後裔…。
三 …基督自己承認，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神聖的性情。
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肆 在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23，）並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』
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一 在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。
二 復活對那人耶穌乃是出生。
三 保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你』。
四 …然後這神人在復活裏由神而生，成爲神的長子。
五 基督藉着祂的復活，生爲神的長子，同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子。
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伍 我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出爲具有人性之神的兒子
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一 基督在成爲肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子。
二 雖然基督在成爲肉體以前已經是神的兒子，但祂仍需要從復活被標出爲神的兒子…。
三 藉着在復活裏的標出，那在成爲肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子。
四 基督被標出爲具有人性之神的兒子，乃是『按聖別的靈』。
五 我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看。
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