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(2021/08/09-08/14)

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總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經

第四篇　神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，
以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度

    第四篇 綱要朗讀
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08／09   週一  讀經進度：主日：加五24～加六10；週一：加六11～18

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書二11：「我們一聽見，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神本是上天下地的神。」
彼前一18～19：「知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」

太一5：「撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西。」

    壹　當兩個探子來到耶利哥，喇合（她是妓女,也是迦南人）與他們接觸，願意接待、隱藏並釋放他們，乃是出於她信心的行動；她相信以色列的神，並宣告：「耶和華你們的神本是上天下地的神」：

    一、耶和華豫備妓女喇合給約書亞，為着取得那地；因着她相信神，她「就不與那些不信從的人一同滅亡」；她轉向以色列人和他們的神，並且信靠祂和祂的百姓。

    二、喇合與她全家得救的記號，是掛在她房子窗戶上的一條朱紅線繩；繫在窗戶上的朱紅線繩，豫表公開承認基督救贖的血；她相信藉這記號，她和她全家都必得救。

    三、喇合雖是被定罪的迦南人，又是在耶利哥這受神永遠咒詛之地的妓女，卻在歸向神和神的百姓後，嫁給以色列領頭的猶大支派中一個首領的兒子，也許是兩個探子之一的撒門，然後生了敬虔的波阿斯，基督乃是從他而出；喇合就聯於成為肉體的基督，為着完成神永遠的經綸。

    四、這給我們看見，不論我們的背景如何，只要我們歸向神和神的百姓，並與神百姓中適當的人結合，（不是就物質的意義說，乃是就屬靈的意義說，）就會生出正確的果實，並享受基督長子的名分。

    應用：我們必須歸向神和神的子民，並顧到如何與別人調和，就會生出正確的果實，對基督長子的名分完滿的享受。

08／10   週二   讀經進度：弗一1～6

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    書七6：「約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老在耶和華的約櫃前，面伏於地，直到晚上…。」

    林後二10：「你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。」

    加五25：「我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行。」

    貳　毀滅耶利哥之後，以色列在艾城戰敗；在耶利哥，約書亞照着神的經綸打發探子，不是為着爭戰，乃是要得着喇合；但在艾城，由於以色列人失去了主的同在，約書亞就為着爭戰打發探子：

    一、探子向約書亞關於艾城的報告，指明以色列人把神放在一邊；他們沒有求問神該如何攻打艾城；他們忘記神，只顧到自己；那時，他們沒有與神是一，反而憑自己行動，沒有尋求主的指引，也沒有主的同在；以色列人因着他們的罪與神分開了：

    1.以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一；這次失敗以後，約書亞學了功課，知道要留在約櫃前與主同在；至終，主進來對他說話，告訴他要作甚麼。

    2.我們從這記載該學習的屬靈功課乃是：我們這些神的子民該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裏面，使我們成為有神的人─神人。

    3.我們旣是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事為人；這是基督徒行事為人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。

    4.我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識；主的同在對我們乃是一切。

    應用：無論我們作甚麼，無論我們去那裏，無論我們是甚麼，都不該憑着我們自己，乃該同着神行動、為人或行事。

08／11   週三   讀經進度：弗一7～14

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    出三三14：「耶和華說，我的同在必和你同去，使你得安息。」

    詩二七8：「你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。」

    太一23：「『…人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）」

    提後四22：「願主與你的靈同在。願恩典與你同在。」

　二、我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督這美地的實際，就必須在主的同在裏去；主應許摩西：「我的同在必和你同去，我必使你得安息；」神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示當行之路的「地圖」：

    1.我們要為着神的建造完全得着並據有基督這包羅萬有的地，就必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；我們無論作甚麼，都必須注意我們有否神的同在；我們若有神的同在，就有一切，但我們若失去神的同在，就失去一切。

    2.主的同在，主的微笑，是支配的原則；我們必須學習受主同在的保守、掌管、管理並指引，不是祂間接的同在，乃是主直接的、頭手的同在；祂寶貴的同在是我們據有包羅萬有的基督這流奶與蜜美地之實際的大能。

    3.「我年輕時，人教導我各種得勝、聖別、並屬靈的方法。然而，這些方法沒有一樣管用。至終，經過六十八年以上的經歷，我發現除了主的同在以外，沒有一樣管用。祂與我們同在，乃是一切。」

    應用：在生活中一切的大小事上，學習受主同在的保守、掌管、管理並指引。

08／12   週四   讀經進度：弗一15～23

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    太六6：「你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。」

    約四23：「時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。」

    三、以色列人進入迦南地並戰勝耶利哥之後，第一個犯罪的是亞干；亞干所犯嚴重的罪，其內在、屬靈的意義和神聖的觀點，乃是他貪愛一件美好的巴比倫衣服，（示拿地後來稱為巴比倫，）為着好看，裝飾自己，使自己體面：

    1.欺騙了聖靈的亞拿尼亞和撒非喇犯了相同原則的罪─這是巴比倫的原則，就是裝假：

    a.他們沒有那麼愛主，卻要顯出是那麼愛主的；他們裝假；神的兒女需要蒙拯救脫離在人面前裝假。

    b.他們沒有甘心樂意把一切都奉獻給神，但他們在人的面前卻假冒是完全奉獻的；甚麼時候我們穿上一件與自己實際光景不相稱的衣服，我們就是在巴比倫的原則裏。

    2.因着要得人的榮耀所作假冒的事，是憑着妓女的原則作的，不是憑着新婦的原則作的；假的奉獻和假的屬靈都是罪，但真實的敬拜是在靈和真實裏；願神使我們作誠實的人。

    3.「要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心；」我們若將神的話珍藏在心裏，並讓基督安家在我們心裏，祂就要成為我們心中所存的善；這樣，從我們心裏所充滿的，我們就能將祂這美妙的善分賜到人裏面。

   應用：蒙拯救脫離在人面前的裝假，不在基督之外求榮耀。

08／13   週五   讀經進度：弗二1～10

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   書九14：「以色列人…並沒有求耶和華指示。

   林後十一2：「我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。」

    叁　以色列人對付了他們的罪，就是亞干的罪之後，就戰勝艾城，但之後又有以色列人如何受了基遍人欺騙的記載：

    一、基遍人就是希未人─是以色列人必須滅絕淨盡的迦南地列國之一，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和；基遍的居民設詭計欺騙以色列人。

    二、因着他們聽見以色列人擊敗耶利哥和艾城，就想要與以色列人講和立約，使以色列人讓他們活着；他們假充使者而來並假裝是從遠地來的；他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，「我們是從遠地來的，…我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。」

    三、約書亞九章十四節是聖經中強而有力的一段，給我們看見以色列人為甚麼受了基遍人的欺騙─他們「並沒有求耶和華指示」；因此，約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活着：

    1.以色列人受了欺騙，因為他們好像一個忘記丈夫的妻子；全本聖經是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。

    2.聖經給我們看見，我們這班神的選民是祂的妻子，在祂與我們之間，必須有基於相互之愛的婚姻聯結；所以，宇宙是結婚禮堂，丈夫是那經過過程並終極完成的三一神，在此與蒙救贖、重生、聖別、更新、變化、並榮化的三部分人結為婚配；至終，聖經結束於新耶路撒冷，就是神選民在新天新地裏的終極完成，作宇宙的妻子，直到永遠。

    3.妻子絕不該離開她的丈夫，乃該一直依賴丈夫，並與他是一；基遍人到以色列人那裏時，以色列這妻子該到她丈夫那裏去，問問祂該作甚麼。

    應用：在凡事上都不離開我們的丈夫－基督，一直依賴祂，並與祂是一。

08／14   週六   讀經進度：弗二11～19

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   腓四6～7：「應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。」

   4.作為愛主並渴望成為祂得勝新婦構成分子的信徒，我們碰一切的問題，都該和神商量；我們需要把每件事都帶到主面前，在祂面前並在與祂的交通裏來考慮、審核並定規事情：

    a.每一個信徒從這一面來說，都要輭弱到一個地步，每逢碰到一件事的時候，他沒法主張，不敢定規，不能去作，必須和主先接觸過，先商量過，讓祂來定規；這纔是基督徒最甜美的生活。

    b.我們無別辦法，一切都得和神交通，一切都得和祂商量，一切都得讓祂來處理，一切都得讓祂來說話，一切都得由祂來主張；在基督徒身上，每一時刻，每一件事，都依賴另一位─神─乃是榮耀的。

    5.神若引導你走你所不認識的路，這就迫使「你與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念」。

    6.以色列沒有尋求她丈夫的意思，結果乃是這獨立自主的妻子受了欺騙，沒有保護，沒有防衞；從聖經中的這記載，我們需要學習，我們是主的妻子，該與祂同活，一直依賴祂，並時時與祂是一；這是約書亞九章的內在意義。
應用：過交通的生活，在一切事上都和神有交通，在神面前考慮一下，和神商量。

   詩歌：詩歌第五七四首　禱告—等候神 第（一、五節）

    一、我今等候，主，我今等候；
讓我安息於你，使我清楚你意，
這是我所懇祈－我今等候，我今等候。

    五、我今等候，主，我今等候；
願我所有禱告，都是你的發表，
使神得着榮耀－我今等候，我今等候。